【一切煩惱皆圍繞我展開】
我執的真面目
一切執著的根本是我執，即執著有個自我。因為我執， 就和眾生有了自、他的對立，由此帶來新的痛苦。 生活中我們可以發現，那些特別在乎自己的人，煩惱往往也特別多； 反之，無私的人卻更容易快樂、自在。
“我”是什麼？其實只是一種感覺。比如一本書，本身並不存在你、 我的差別。但我們將這本書買來之後，就會在其上附加“我” 的標籤。一旦確立這種感覺，這本書的損壞或丟失就會影響到我們。 而在此之前，無論它發生什麼變故，都不會對我們構成傷害。
再如我們去購房，未買下之前，房子出現什麼問題都無足輕重， 因為它還未和我們發生關係。可買下之後， 它的任何變化都會牽動我們的心。這種難過，正是由於那些附加的“ 我”的感覺所致。
為什麼我們會為這些瑣事煩惱，而非其它更重要的事情呢？ 世間每天有很多災難，有很多人遭遇挫折或離開人世， 但我們只是感歎一下，不會有多少切身感受，更不會因此寢食難安。 這是因為其中還未粘上“我”的標籤，一旦發生的事情中介入“我” ，感覺立刻就不同了。
如果那個遭遇挫折的是“我”，那個離開人世的是“我”的親人， 一場普通的人間悲劇便頓時上升為頭等大事。是呵， 在我們的世界中，還有什麼比“我”受到傷害更嚴重的事件呢？ 當一個不相干的人去世了，我們會覺得人皆有一死，未足為奇； 可當親人或我們自己面臨死亡時，就不會如此坦然面對了， 不是抱怨上天不公，便是哀歎自己薄命。
可見，一切煩惱皆圍繞“我”展開。 我們將緣起的念頭和想法當作是“我”，將種種不是我的當作是“ 我”。若不是受這種錯覺的影響，那些來來去去的念頭， 又如何能在心中生根，進而傷害我們呢？如果沒有“我”的干擾， 世間的無常變化就是我們能夠接受的客觀規律， 就如我們能夠接受四季更替和草木枯榮那樣。
那麼，色身總該屬於“我”的吧？其實不然，色身亦是因緣的產物， 由物質和精神兩方面構成，前者是父母的遺傳基因， 後者是蘊藏無量種子的阿賴耶識，其中並無“我”的屬性。 當阿賴耶識最初投胎時，將父母的基因執以為我，賦予“我” 的感覺，從此難棄難舍。因為執著時間太久， 故對我們的影響也特別大。
其實，色身從成長到衰老始終處於新陳代謝的過程中。現如今， 醫學更發達到可以替換人體器官，可以更換“我”的組裝零件。 其中，又有哪一部分是固定不變的“我”呢？至於我們的想法， 一生中也在不斷變化，青年不同于中年，中年不同於老年。 而感情就更是無常，親人可能反目為仇，仇人也許握手言歡。 在人間這個大舞臺上，這樣的情節時時都在上演。
身內之物尚且如此，更何況汽車、房子等身外之物呢？所有這些， 我們只有暫時的使用權，都不能代表我們自己。一件無主的物品， 只因附加了“我”的感覺，卻成了能夠傷害我們的武器，越是在乎， 殺傷力就越大。
那些愛錢如命的人，一旦失去財產，就如遭受滅頂之災， 甚至喪失活著的勇氣。造成痛苦的根源，並不是金錢本身， 而是人們對金錢的執著。
我們每做一件事，也會介入我執，成功了，覺得“我很成功， 很有面子”；失敗了，覺得“我很失敗，屢受挫折”。事實上， 事業並不能代表我們自己。如果兩者是一體，事業失去時，“我” 是否也會隨之失去呢？感情、家庭也是同樣，各人在乎的物件不同， 煩惱的重心也不盡相同。因為感覺的力量也是緣起的， 取決於我們的培養。
由此可見，“自我”只是虛張聲勢的皮包公司，並無實際內容。 凡夫因無明所致，將擁有的一切賦予“我”的錯覺，進而執著它。 其實，被執以為“我”的一切，只是出自我們的設定而非事實本身。 我執是流轉生死的根源，唯有從根本上捨棄它， 我們才能超越三界和輪回。否則，學佛只是隔靴搔癢， 或充實一下業餘生活，對於改善生命並無真實力用。
我們的心，本像虛空那麼空明浩瀚，那才是心靈的真相。 情緒只是虛空漂浮的雲彩，是生命延續過程中積累的渣滓。 而凡夫因看不清事實真相，始終糾纏在雲彩中，將之作為虛空， 作為心的本質。我們的心有多大，世界就有多大。 雖然我們生活在同樣的天空下，但各人心中的世界卻如天地懸隔。 如能突破我執，放棄對這片雲彩的執著，凡夫心就失去了立足點， 就能驅散遮蔽虛空的浮雲，使生命回復清淨無染的本來面目。
作者：濟群法師
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